KONFLIK SOSIAL DITINJAU DARI ASPEK PENEGAKAN HUKUM

A.      Pendahuluan

Menyingkapi topik di atas, sangat menarik untuk dibahas karena fenomena sosial yang  menyangkut konflik sosial (social conflict) yang  telah terjadi di beberapa daerah di Indonesia (di Ambon, Irian, Kalimantan Barat, Kalimantan Tengah, Poso-Sulawesi Tengah, Kabupaten Mamasa, dan lain-lain), dengan berbagai karakter maupun faktor-faktor pencetusnya pada umumnya berbeda antara satu daerah dengan daerah yang lain, dan secara realitasnya sangat sulit diatasi dan dicari cara pemecahan yang konprehensif baik oleh masyarakat setempat melalui tokoh-tokoh masyarakat yang biasanya dapat diselesaikan melalui pendekatan adat-istiadat lokal,  bahkan oleh negara melalui lembaga-lembaganya.

Sebenarnya bila dilihat secara seksama dari topik, ada dua komponen yang menjadi tolok pikir untuk dijadikan sebagai dasar melakukan kajian, yaitu “konflik sosial” sebagai suatu fenomena masyarakat, kemudian konflik sosial yang telah terjadi disoroti dari “aspek penegakan hukum”, karena antara hukum dengan konflik terdapat hubungan yang erat.

Dengan  demikian timbul permasalahan atau pertanyaan bagi kita berkaitan dengan konflik sosial dam penegakan hukum yaitu: (1) Bagaimanakah penegakan hukum baik dalam arti pre-emtif, preventif dan represif telah dilaksanakan oleh negara melalui komponen-komponen penegakan hukum, baik yang terikat dalam supra struktur sering kita sebut sebagai Sistem Penegakan Hukum Terpadu (Integrated Criminal Justice Systeem/ICJS) maupun infra struktur seperti advokat dan pengacara dilaksanakan selama ini, atau bagaimana realita penegakan hukum yang diselesaikan selama ini dalam mengatasi konflik yang telah terjadi? (2) Mengapa sistem hukum tidak dapat berjalan secara efektif untuk mengatasi berbagai konflik sosial yang telah terjadi selama ini? (3) Benarkah telah terdapat komitmen penegak hukum guna mewujudkan supremasi Hukum dalam mengatasi berbagai permasalahan (konflik sosial) yang sedang dihadapi oleh bangsa ini?

B.       Berbagai Konsepsi Tentang  Konflik Sosial

Webster mengatakan dalam bukunya Dean G. Pruitt dan Jeffrey Z. Rubin istilah “conflict” didalam bahasa aslinya berarti suatu “perkelahian, peperangan, atau perjuangan”, yaitu berupa konfrontasi  fisik antara beberapa pihak.

 Kemudian istilah “conflict” ini menjadi meluas dan tidak hanya terbatas pada konfrontasi fisik tetapi menyangkut aspek psikologis, dan konflik hampir ditemukan dalam segala aspek interaksi kehidupan umat manusia.

Lebih lanjut Webster memberikan batasan yang lebih luas yaitu bahwa konflik berarti persepsi mengenai perbedaan kepentingan (perceived divergence of interest), atau suatu kepercayaan bahwa aspirasi pihak-pihak yang berkonflik tidak dapat dicapai secara simultan.

Kepentingan disini adalah perasaan orang mengenai apa yang sesungguhnya ia inginkan, dan ini menjadi sentral pemikiran yang melandasi tindakan seseorang, yang membentuk inti dari banyak sikap, tujuan, dan niatnya. Kepentingan dimaksud ada  dua sifat:

1.      Bersifat universal.

Kepentingan yang bersifat universal dimaksud antara lain  kebutuhan, rasa aman, kebahagiaan, kesejahteraan

2.      bersifat spesifik.

-          Keinginan yang bersifat spesifik seperti bangsa Palestina ingin untuk memiliki tanah airnya.

-          Perebutan lahan di Poso

Sebelum kepentingan satu pihak dapat bertentangan dengan kepentingan pihak lain, kepentingan-kepentingan tersebut harus diterjemahkan ke dalam suatu aspirasi, yang didalamnya terkandung berbagai “tujuan” dan “standar”. Tujuan adalah akhir dari suatu perjuangan, sedangkan standard adalah tingkat pencapaian minimal yang lebih rendah, sehingga orang menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak memadai.

Uger didalam bukunya Soerjono Soekanto, tidak memberikan pengertian konflik, tetapi membagi konflik atas tiga bagian, yaitu:

1.      Konflik antara kepentingan pribadi dengan kepentingan sosial.

2.      konflik antara kebebasan dengan paksaan.

3.      konflik antara negara dengan masyarakat.

 Lebih lanjut Uger menempatkan studi hukum di dalam kerangka permasalahan umum dalam teori sosial seperti pada angka 1 s.d. 3.

Menurut Rony Hanityo

Memberikan pemahaman mengenai konflik, yaitu merupakan gejala yang melekat pada setiap masyarakat, sedangkan setiap masyarakat selalu berada dalam proses perubahan yang tidak pernah berakhir. Perubahan sosial yang demikian terutama timbul karena adanya unsur-unsur yang saling bertentangan di dalam setiap masyarakat.

Sebenarnya konflik tidak selamanya selalu membawa dampak negatif, namun juga membawa dampak yang positif dalam interaksi kehidupan sosial, oleh karena itu Dean G. Pruitt dan Jeffrey Z. Rubin memberikan pendapat dalam bahasa yang lebih konkrit berupa “beberapa kabar baik dan buruk tentang konflik”.

Adapun yang dianggap baik adalah:

1.      konflik adalah persemaian yag subur bagi terjadinya perubahan sosial. Orang yang menganggap situasi yang dihadapinya tidak adil atau menganggap bahwa kebijakan yang berlaku saat ini tolol yang biasanya mengalami pertentangan dengan aturan yang berlaku sebelumnya.

2.      fungsi positip kedua  dari konflik sosial adalah bahwa konflik tersebut memfasilitasi tercapainya rekonsiliasi atas berbagai kepentingan. Kebanyakan konflik tidak berakhir dengan kemenangan pada  salah satu pihak dan kekalahan di pihak lainnya. Sebaliknya beberapa tesis dari posisi kedua belah pihak yang bertikai,  beberapa diantaranya berupa kesepakatan yang bersifat integrated  yang menguntungkan kedua belah pihak dan memberikan manfaat kolektif yang lebih besar bagi para anggotanya sering kali terjadi.

3.      konflik dapat mempererat persatuan kelompok, tanpa adanya kapasitas perubahan sosial atau rekonsiliasi atas kepentingan individual yang berbeda, solidaritas kelompok tampaknya akan merosot dengan membawa serta efektivitas kelompok dan kenikmatan pengalaman kelompok.

Demikian juga yang dianggap kurang baik

            Misalnya motivasi di dalam konflik yang mengalami eskalasi beranjak dari kepentingan awal salah satu pihak untuk mendapatkan yang terbaik, yang kemudian berkembang ke arah penyerangan terhadap pihak lain dan pada akhirnya kearah memastikan diri bahwa pihak lain lebih menderita daripada dirinya. Kemudian jumlah pihak yang berkonflik cenderung meningkat karena antara saya dan anda, kemudian antara keluarga dan kita, lalu cepat atau lambat akan melibatkan seluruh keluarga besar. Sekali konflik mulai mengalami eskalasi, maka transformasi yang menyertainya akan sulit untuk di de-eskalasi.

Dengan demikian dalam konflik yang buruk atau kurang baik dapat mengakibatkan suatu akibat yang mengerikan karena dapat menimbulkan  kerusakan pada orang-orang yang terperangkap di dalamnya.

Beranjak dari beberapa teori atau pandangan dari beberapa sosiolog sebagaimana penulis sebutkan sebelumnya, pendekatan pemahaman terhadap konflik selalu didasarkan pada pertentangan kepentingan diantara anggota-anggota masyarakat, semakain besar tingkat perbedaan antara satu kelompok dengan kelompok lain, maka kecenderungan timbulkan konflik akan semakin besar, demikian sebaliknya, termasuk dalam hal ini digolongkan konflik yang bersifat horisontal (masyarakat dengan masyarakat) maupun vertikal (masyarakat dengan pemerintah), demikian juga campuran antara konflik horisontal dengan vertikal.

C.      Hukum Dan Masyarakat

Ungkapan dalam sosiologi hukum yang lazim kita kenal berupa “Ubi Societas Ibi Ius”, artinya dimana ada masyarakat disitu pasti ada hukum, yang gunanya adalah untuk menjamin pulihnya keadaan sesegera mungkin setiap kali setelah terjadinya pelanggaran (pelanggaran hukum  apa saja) terhadap hukum yang menimbulkan keresahan di masyarakat. Dengan demikian hukum merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari masyarakat, karena hukum itu diciptakan dan tumbuh berkembang dalam masyarakat untuk mengatur tata pergaulan hidup agar tercipta ketertiban dan  harmonis sesuai dengan tatanan kehidupan yang berlaku dalam masyarakat.

Dalam suatu negara yang mengutamakan perinsip-prinsip hukum seperti  asas rule of law, dirasakan bahwa segala sesuatu yang dilakukan dalam masyarakat haruslah sesuai dengan aturan main, agar masyarakat mengerti apa yang menjadi hak dan kewajibannya (tidak terjadi pelanggaran terhadap hak masyarakat individu) dengan kata lain bahwa dalam hal ini hukum merupakan kontrol sosial yang dilakukan oleh pemerintah. Kontrol sosial merupakan kehidupan normatif dari suatu negara beserta warganya. Sehingga diharapkan hukum sebagai sarana dapat  melakukan perubahan secara tertib (tanpa gejolak) dan bertahap atas perilaku manusia.

Demikian juga orang mentaati hukum semata-mata karena hukum itu adalah peraturan yang memang seharusnya ditaati, sedangkan dalam orientasi pelaksanaan orang taat karena yang dilihat atau diperhatikan adalah pejabat yang menjalankan hukum. Oleh karena itu, apabila norma hukum yang berlaku dalam masyarakat mulai kehilangan cengkeramannya, maka diperlukan peranan dari pemuka masyarakat.

Hukum dalam masyarakat juga harus menunjukkan segi formalnya mengenai kehidupan hukum itu sendiri, artinya disebut sebagai tulang-tulang yang menjadi kerangka bagi bangunan hukum itu sendiri, sedangkan kata “masyarakat” dalam kaitan ini bolehlah diibaratkan sebagai “dagingnya”.

 Jadi ada kerangkanya dan ada dagingnya. Oleh karena itu unsur bangunan hukum dalam suatu masyarakat terdiri dari

1.      Sistem peraturan itu sendiri.

2.      Segi ideologisnya.

3.      Segi manusianya.

4.      Segi struktur kemasyarakatannya dan

5.      Segi fasilitas-fasilitas fisiknya.

Bangunan hukum sebagaimana dimaksud oleh Satjipto Rahardjo di atas tidak lain merupakan sistem hukum .

Menurut Friedman ada tiga komponenn yaitu

1.      struktur hukum (legal structure),

2.      substansi hukum (legal substance) dan

3.      budaya hukum (legal cultur).

Ketiga komponen ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan satu dengan yang lain, dan di dalam pelaksanaannya terdapat saling ketergantungan.

D.      Beberapa Konflik Sosial Dan Faktor Penyebabnya Di Indonesia

Sebagaimana penulis sebutkan sebelumnya, konflik sosial yang sifatnya horisontal sudah banyak terjadi di Indonesia, dengan membawa akibat kerugian baik material maupun nyawa yang ribuan jumlahnya, sehingga membawa pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan berbagai aspek kehidupan bangsa Indonesia secara umum dan di wilayah konflik secara khusus.

Salah satu konflik sosial (kerusuhan) yang terbaru adalah yang terjadi di daerah wilayah Aralle, Tabulahan dan Mambi Sulawesi Selatan. Adapun faktor penyebabnya adalah:

1.           Bagi masyarakat yang kontra atau tidak mau masuk ke Kab. Mamasa menyatakan bahwa wilayah Kab. Mamasa yang mencakup antara lain seluruh wilayah  Kec. Aralle, Tabulahan dan Mambi sesuai dengan UU Nomor 11 Tahun 2002 tentang Pembentukan Kab. Mamasa adalah tidak sah dan cacat yuridis, karena dasar dikeluarkan undang-Undang tersebut adalah atas Ketetapan DPRD Kab. Polmas dan DPRD Prov. Sulawesi Selatan yang memberikan keleluasaan bagi desa-desa di tiga Kecamatan Aralle, Tabulan, dan Mambi yang tidak mau masuk ke Kabupaten Mamasa dan tetap berada pada kabupaten induk yaitu Kab. Polmas. Kemudian meminta agar dilakukan yudicial review terhadap UU Nomor 11 Tahun 2002.

2.           Bagi masyarakat yang pro atau setuju ke Kab. Mamasa menyatakan bahwa dengan diundangkannya UU Nomor 11 Tahun 2002 berarti Undang-Undang ini telah berkekuatan hukum, sehingga harus dijalankan dan ditaati, dan yang tidak mentaati supaya diproses sesuai dengan hukum.

3.           Pendapat masyarakat yang pro kontra ini didukung oleh kedua pemerintah kabupten, dan pemerintah Kab. Polmas mendukung masyarakat yang kontra dan pemerintah Kab. Mamasa mendukung masyarakat yang pro. 

Konflik-konflik lainnya yang terjadi adalah di Ambon, Poso-Prov. Sulawesi Tengah, Sampit Kalimantan Tengah dan di Kalimantan Barat. Konflik yang terjadi di Kalimantan Barat melibatkan Suku Madura dengan Dayak di Kalimantan Barat.

Adapun faktor penyebab konflik antara Suku Madura dengan Suku Dayak  adalah:

1.           Karena adanya paham etnosentrisme dan prasangka etnis dalam masyarakat Kalimantan Barat yang berwujud konflik antar individu dan meluas menjadi antar suku, karena dirasakan adanya ketidakadilan dari satu etnis kepada pihak etnis lainnya yang dianggap merusak kepentingan, kehormatan, kerugian materil, dan penderitaan atau ketidakpuasan secara umum.

2.           Karena peralihan hak kepemilikan yang secara perlahan-lahan dan pasti berpindah tangan dari anggota kelompok etnis, misalnya kebun karet, kebun kelapa sawit, faktor premanisme, dan bentuk kriminalitas lainnya telah bertahun-tahun dianggap merugikan etnis Dayak.

Apabila diperhatikan penyebab berbagai konflik pada dua daerah sebagaimana disebutkan  di atas ditinjau dari aspek kriminologi, sistem hukum itu sendiri dapat menjadi pencetus timbulnya konflik sosial, misalnya akibat perlakuan yang tidak adil dari suatu lembaga pemerintahan termasuk dalam memberikan pelayanan hukum yang tidak menempatkan seseorang sebagaimana disebutkan dalam idealisme hukum yaitu “persamaan di depan hukum (equal befor the law)”, dan menjunjung supremasi hukum (supremacy of law) terhadap etnis tertentu, maka terjadi ketidakpuasan dari satu pihak, dan dianggap sebagai potensi atau faktor pencetus timbulnya berbagai konflik kepentingan lainnya sehingga terjadi konflik yang lebih besar (anarkhi).

Dari dua konflik yang terjadi sebagaimana telah diraikan, bila dikaitkan dengan teori tentang konflik, pada prinsipnya terjadi karena ada pertentangan berbagai kepentingan antara seseorang/kelompok dengan orang tertentu/kelompok yang akhirnya meluas ke kelompok yang lebih luas lagi yang kepentingannya berbeda, dan berkembang terus ke arah yang lebih besar sampai anarkhi.

E.       Penegakan Hukum Dan Penyelesaian Konflik Sosial

Membicarakan penegakan hukum, dengan sendirinya harus membahas sistem hukum itu sendiri, karena penegakan hukum dapat dilaksanakan tidak terlepas dari peranan aparat hukum, substansi hukum, dan budaya hukum dari masyarakatnya itu sendiri.  Bahkan para sosiolog hukum cenderung menekankan  bahwa “budaya hukum” memegang peranan yang sangat penting dan menentukan berfungsinya hukum dengan baik, seperti yang dikatakan oleh J. Brady “ without  a culture respect and expect the rule of law, the system of justice will remain weak”.[2][11]  Jadi tanpa budaya hukum maka penghargaan dan penghormatan terhadapa rule of law maupun keadilan itu sendiri akan tetap lemah dan tidak berdaya.

Dengan kata lain bahwa budaya hukum merupakan roh yang membuat hukum itu bernafas dan bergerak. Di samping itu, hukum merupakan suatu ungkapan (expression) dari suatu budaya, gagasan tentang hukum, juga merupakan sejarah intelektual manusia. Ide-ide atau gagasan-gagasan tersebut sangat kuat dalam pembatasan dan pemikiran yang langsung tentang hukum, juga memiliki pengaruh besar terhadap sistem hukum dan pengoperasian sistem hukum, dan menanamkan kesadaran hukum berarti menanamkan nilai-nilai budaya.

George Fletcher mengatakan: (orang Amerika telah memandang hukum sebagai agama, kemudian media surat kabar telah terbuka secara luas memuat berita-berita peradilan, penundaan pengesahan perundang-undangan, putusan-putusan baru peradilan).

Dari pandangan tersebut menjelaskan bahwa budaya hukum sangat perlu karena menentukan bagaimana hukum itu sebenarnya dijalankan di masyarakat, termasuk bagaimana dapat dioperasionalkan untuk mengatasi berbagai persoalan (konflik sosial). Karena dengan berlakunya suatu  hukum, biasanya terjadi suatu masalah hukum bilamana terdapat konflik antara dua pihak,  yang diselesaikan dengan bantuan pihak ketiga. Pihak ketiga ini dapat berwujud bermacam-macam badan atau lembaga, apakah itu yang terkait dalam penegakan hukum formal maupun non formal seperti tokoh-tokoh masyarakat, rohaniawan, cendikiawan, dan lain-lain.

Pada prinsipnya kehadiran hukum berkaitan erat dengan salah satu bentuk penyelesaian konflik yang netral dan tidak memihak. Dengan demikian terdapat suatu hubungan yang erat antara hukum dengan konflik,

Sebagaimana telah dikatakan oleh Uger didalam bukunya Soerjono Soekanto,  yang telah  membagi konflik atas tiga bagian, yaitu:

1.      konflik antara kepentingan pribadi dengan kepentingan sosial,

2.      konflik antara kebebasan dengan paksaan,

3.      konflik antara negara dengan masyarakat.

 Kemudian Uger menempatkan studi hukum di dalam kerangka permasalahan umum dalam teori sosial seperti pada ketiga konflik tersebut di atas. Sehingga dalam menyelesaian konflik  penegakan hukum sangat penting, (dengan sendirinya tidak mengabaikan betapa pentingnya juga penyelesaian melalui jalur non juridis).

Sebenarnya secara substansial berbagai peraturan perundang-undangan untuk menyelesaikan konflik sosial yang terjadi selama ini sudah tersedia, namun realitas yang kita temui sampai saat ini penyelesaian konflik sosial sulit diselesaikan melalui pendekatan judicial, seolah-olah hukum sudah mati sebagaimana dikatakan oleh

-          M. Trubek dikala

Sistem penegakan hukum  dihadapkan pada konflik sosial yang sudah anarkhi, sehingga merupakan suatu tontonan atas  keresahan, dan kesenjangan yang setiap hari dapat  kita lihat  di negeri ini, sehingga prinsip-prinsip untuk menjunjung supremasi hukum demi terwujudkan keadaan dan kepastian hukum lebih tepat disebut sebagai retorika saja. Oleh karena itu ada  beberapa proposisi yang berkaitan dengan kekurang berdayaan penegakan hukum untuk mengatasi konflik sosial yaitu:

1.      Aparat hukum memang tidak memiliki komitmen untuk mewujudkan supremasi hukum,

2.      Komitmen yang ada ternyata  tidak cukup tinggi, sehingga supremasi hukum yang terwujud berbentuk setengah-setengah, inkonsisten,  dan atau diskriminatif, dan

3.      Terdapatnya komitmen yang tinggi atau cukup kuat untuk mewujudkan supremasi hukum, namun banyak kendala yang dihadapi karena pengakan hukum tidak bisa hanya dilakukan tanda dukungan maupun kerja sama dengan pihak-pihak terkait, utamanya juga kesadaran dari masyarakatnya sendiri.

Polri selaku alat negara penegak hukum (formal) dan dalam sistem penegakan hukum pidana merupakan salah satu  unsur dari Sistem Penegakan Hukum Pidana Terpadu, yang bertugas sebagai alat negara memelihara keamanan dan ketertiban masyarakat, menegakan hukum dan memberikan perlindungan, pengayoman dan pelayanan kepada masyarakat demi tercapainya penegakan hukum. Tujuannya adalah untuk mewujudkan keamanan dalam negeri.

Tugas Polri sebagaimana telah ditentukan dalam UU Nomor 2 Tahun 2002 pada prinsipnya sama dengan tugas polisi secara universal, yaitu

1.      Memelihara ketertiban umum (maintatenance of order), yaitu dilaksanakan dengan mempertahankan keteraturan melalui pencegahan perilaku yang mengancam ketenteraman masyarakat atau melibatkan konflik pribadi antara dua orang atau lebih,

2.      Penegakan hukum, (law enforcement), yaitu dilaksanakan untuk mengendalikan kejahatan dengan cara turun tangan dalam berbagai keadaan, apabila hukum telah dilanggar, dan

3.      Pelayanan (services), yaitu melakukan pelayanan dan bantuan yang biasanya tidak berhubungan dengan kejahatan.

Penegakan hukum dalam menangani masalah-masalah konflik tidak hanya mencakup penegakan hukum dalam arti represif (penindakan) tetapi penegakan hukum dimulai dari pre-emtif dan preventif.  Oleh karena itu Polri sebagai salah satu unsur penegak  hukum yang terkait dengan sistem penegakan hukum pidana merupakan line terdepan dalam menghadapi berbagai konflik sosial, (dan sekaligus juga aparatur hukum yang pertama bersentuhan dengan HAM) mulai dari tahap awal artinya sebelum timbul akibat yang bertentangan dengan hukum, misalnya dalam tarap penyampaian inspirasi melalui unjuk rasa, sebagai hak setiap warga negara.  Dengan demikian kehadiran Polri jelas dalam hal ini sebagai pengawal terlaksananya prinsip-prinsip demokrasi yaitu kebebasan menyampaikan inspirasi secara aman dan tertib, walaupun didalmnya sudah terkandung konflik sosial.

Sebenarnya sebelum dilakukan penegakan hukum baik yang sifatnya preventif dan represif selalu dilakukan penegakan hukum yang sifatnya pre-emtif, melalui berbagai pendekatan pendidikan, penyuluhan, dan ceramah-ceramah agar tumbuh dan tertanam dalam diri masyarakat prinsip “jadilah menjadi polisi pada dirinya sendiri maupun lingkungannya” dengan kata lain mempolisikan masyarakat. Kemudian dilaksanakan kearah tindakan yang lebih real yaitu  mengaliminir berbagai kejahatan melalui tindakan preventif (pencegahan) yang dilaksanakan dengan berbagai tindakan polisi yang bersifat non justicial (non pro justitia). Bahkan dalam beberapa hal tertentu sebagaimana ditentukan dalam Pasal 15 butir a menyatakan bahwa Polri “Berwenang membantu menyelesaikan perselisihan warga masyarakat yang dapat mengganggu ketertiban umum”. Perselisihan dalam hal ini dengan sendirinya merupakan bagian dari konflik, karena timbulnya suatu perselisihan karena ada konflik interest didalamnya.

F.       Langkah-Langkah Pencegahan Konflik Sosial 

Mengingat bahwa konflik sosial yang intensitasdan ekstensitasnya  sudah semakin dalam dan meluas, maka sangat perlu diambil langkah-langkah yang sifatnya strategis dan harus dilakukan  Polri dalam mengatasi berbagai konflik horisontal sebagai berikut:

1.           Menjamin kebebasan dan rasa aman masyarakat untuk bepergian kemana saja, dengan sasaran membongkar dan menghilangkan berikade (plang).

2.    Menjamin rasa aman masyarakat untuk mencari nafkah dan memenuhi kebutuhannya sehari-hari, dengan sasaran tidak terjadi lagi sweeping, pengusiran ataupun pelarangan dari masing-masing kelompok yang bertikai di pasar, kebun, atau tempat-tempat lain  yang merupakan akses publik.

3.    Mengembalikan para penghungsi kerumahnya masing-masing dengan memberikan jaminan bahwa tidak akan ada yang akan mengganggu lagi.

4.           Memproses semua perkara yang terjadi sebagai dampak dari adanya konflik secara cepat dan tuntas dengan sasaran kasus pembunuhan, penganiayaan, pengrusakan, dan pembakaran.

5.           Menindak secara tegas masyarakat yang membawa dan menyimpan senjata api maupun senjata tajam serta benda-benda lain yang dapat membahayakan.

6.           Mencegah masuknya orang-orang dari luar daerah yang bertikai, agar tidak terjadi provokator-provokator yang memperkeruh keadaan konflik.

7.           Membantu kesulitan masyarakat terutama soal makanan, pakaian, dan obat-obatan selama pasca pengungsian.

8.           Melakukan koordinasi yang intensip dengan aparat terkait dalam mengatasi  konflik,  sekaligus memberikan jaminan keamanan bagi aparat terkait yang turun kelokasi konflik untuk menyelesaikan dampak konflik.

9.           Mencegah terjadinya ekses yang tidak perlu dari petugas Polri yang bertugas menangani konflik sosial seperti tidak melakukan kekerasan, kesalahan prosedur, tidak berpihak kepada salah satu pihak yang terlibat konlik.

10.     Memberikan daya tangkal dan percaya diri kepada masyrakat agar tidak mau diadu domba oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.

Langkah-langkah yang akan dilakukan oleh Polri dalam kaitannya dengan penegakan hukum untuk mengatasi berbagai konflik sebagaimana disebutkan di atas, perlu ditentukan bagaimana cara bertindak, agar tindakannya terarah sehingga diharapnya tujuannya dapat tercapai dengan baik. Adapun cara bertindak dimaksud adalah:

1.    Melakukan penyuluhan kepada masyarakat tentang kerugian-kerugian yang ditimbulkan akibat tindakan pelanggaran hukum yang dilakukan seperti menutup jalan, pasar, sawah dan sebagainya. Meminta agar masyarakat membongkar berikade secara sukarela. Apabila masyarakat menolak maka dilakukan upaya paksa dengan membongkar barikade dan menangkap orang-orang yang melakukan perlawanan.

2.    Melakukan sosialisasi UU Darurat Tahun 1951 tentang Larangan Membawa Bahan Peledak, Senjata Api, Senjata Tajam, dan Barang-barang Berbahaya Lainnya Tanpa Izin. Meminta masyarakat untuk secara sukarela menyerahkan senjatanya kepada polisi dengan jaminan perkaranya (membawa senjata tersebut) tidak akan diproses dengan diberikan batas waktu 2 (dua) hari bagi yang membawa  dan 1 (satu) minggu bagi yang menyimpan. Setelah batas waktu tersebut dilewati, dilakukan razia dan terhadap pelanggarnya diproses sesusai ketentuan hukum yang berlaku.

3.    Melakukan upaya paksa berupa penangkapan tersangka, penggeledahan rumah, penyitaan barang bukti terhadap seluruh kasus-kasus yang terjadi (pembunuhan, penganiayaan, pengrusakan/pembakaran rumah) yang selama ini tertunda karena adanya perlawanan dari masyarakat. Setiap Polisi akan melakukan upaya paksa, masyarakat memukul kentongan dan berusaha menyerang Polisi.

4.    Melakukan penjagaan di setiap kampung yang berbatasan antara komunitas yang bertikai dengan cara mendirikan pos tetap termasuk melakukan penyekatan di pintu wilayah ATM.

5.    Melakukan patroli dan razia di seluruh rumah penduduk dan tempat-tempat umum untuk mencari dan menyita senjata.

6.    Melakukan pengawalan secara  tersamar kepada masyarakat yang merasa terancam dalam aktifitas sehari-harinya. Secara tersamar dilakukan agar jangan timbul kesan Polisi berpihak pada salah satu komunitas.

7.    Melibatkan Bhayangkari dan keluarga besar Polri untuk menggalang dan memberikan bantuan kepada masyarakat

Langkah-langkah pencegahan sebagaimana disebutkan di atas hendaknya diwujudkan dalam suatu program yang lebih nyata sehingga ada tahapan-tahapan yang harus dilakukan dengan rentang waktu yang jelas (jangka pendek, sedang, dan panjang). Dalam Perpres Nomor 7 Tahun 2005 tentang Rencana Pembangunan Jangka Panjang Menengah Nasional Tahun 2004-2009 pada Bagian II yaitu mengenai Agenda Menciptakan Indonesia Yang Aman[3][17] dan Damai[4][18] diarahkan untuk mencapai 3 (tiga) sasaran pokok (namun penulis hanya mencantumkan sasaran pertama saja, karena erat kaitannya dengan konflik sosial) sebagai bagian dari prioritas pembangunan nasional sebagai berikut:

Sasaran pertama, adalah meningkatkan rasa aman dan damai tercermin dari menurunnya ketegangan dan ancaman konflik antar kelompok maupun golongan masyarakat, menurunnya angka kriminalitas secara nyata di perkotaan dan pedesaaan; serta menurunnya secara nyata angka perampokan dan kejahatan di lautan dan penyelundupan lintas batas. Dalam rangka pencapaian sasaran tersebut prioritas pembangunan diletakan pada Peningkatan rasa saling percaya dan harmonisasi antara kelompok masyarakat, pengembangan kebudayaan yang berlandaskan pada nilai-nilai luhur serta peningkatan keamanan, ketertiban, dan penanggulangan kriminalitas.

Secara khusus dalam Perpres Nomor 7 Tahun 2005 pada Bab 4 tentang Peningkatan Keamanan, Ketertiban, dan Penanggulangan Kriminalitas, telah menjadikan suatu permasalahan yang harus diperbaiki yaitu “kurangnya profesionalisme lembaga kepolisian”. Oleh karena itu, diperlukan lembaga kepolisian yang memiliki profesionalisme yang efektif, efisien, dan akuntabel, yang mengintegrasikan aspek struktural (institusi, organisasi, susunan, dan kedudukan), aspek instrumentalia (filosopi, doktrin, kewenangan, konpetensi, kemampuan, fungsi, dan iptek), dan aspek kultur (sumber daya, manajemen operasional, dan sistem pengamanan masyarakat).

Dengan demikian kepolisian kedepan masih harus bekerja keras dalam mengatasi berbagai konflik sosial dan berbagai permasalahan lainnya yang sifatnya semakin kompleks, untuk mewujudkan rasa aman terhadap segenap komponen bangsa ini, karena keamanan merupakan faktor yang sangat menunjang atas berhasilnya sektor lainnya, walupun pada prinsipnya ada ketergantungan satu sama lain.

G.      Simpulan.

1.    Konflik sosial pada prinsipnya terjadi karena adanya pertentangan berbagai kepentingan, yang pada akhirnya dapat berkembang dengan melibatkan  kelompok masyarakat yang lebih luas, bahkan meluas sampai terjadi anarkhi.

2.    Konflik sosial yang telah terjadi selama ini di beberapa wilayah negara kesatuan RI  telah menimbulkan kerugian yang besar, dan bahkan telah memakan korban yang jumlahnya ribuan, demikian juga kerugian ekonomi, sosial dan budaya.

3.    Sebenarnya antara hukum dan konflik merupakan dua komponen yang tidak dapat dipisahkan, satu dengan yang lain, karena hukum dibentuk antara lain untuk mengatasi atau menyelesaikan suatu konflik.

4.    Kenyataan yang ada sampai saat ini sulit bagi negara RI melalui alat perlengkapannya untuk mengatasi bahkan mengaliminir faktor-faktor yang dapat memicu terjadinya konflik sosial, sekalipun itu dengan menggunakan pendekatan secara represif.

5.    Pemerintah telah memprogramkan dalam Perpres Nomor 7 Tahun 2005 untuk dilakukan peningkatan kemanan, ketertiban dan penanggulan kriminalitas, yang arah kebijakannya antara lain perlu meningkatkan profesionalisme Polri dan meningkatkan kinerja pengawasan dan menisme kontol lembaga penegak hukum terutama kepolisian. 

Read »

CARA MENDIDIK ANAK AGAR TUMBUH KEMBANG

Saat anak dilahirkan, ia sudah dibekali Tuhan dengan struktur otak yang lengkap, namun baru mencapai kematangannya pada saat setelah di luar kandungan. Bayi yang baru dilahirkan memiliki lebih dari 100 miliar neuron dan sekitar satu trilyun sel glia yang berfungsi sebagai perekat serta synap (cabang-cabang neuron) yang akan membentuk bertrilyun-trilyun sambungan antar neuron yang jumlahnya melebihi kebutuhan.

Synap ini akan bekerja sampai usia anak lima-enam tahun. Banyaknya jumlah sambungan tersebut mempengaruhi pembentukan kemampuan otak sepanjang hidupnya. Pertumbuhan jumlah jaringan otak dipengaruhi oleh pengalaman yang didapat anak pada awal-awal tahun kehidupannya, terutama pengalaman yang menyenangkan. Pada fase perkembangan ini, anak memiliki potensi yang luar biasa dalam mengembangkan kemampuan berbahasa, matematika, keterampilan berpikir, dan pembentukan stabilitas emosional.

Tumbuh Kembang Anak

Pertumbuhan otak pada usia dini ini sangat mempengaruhi tumbuh kembang anak, terutama perkembangan psikososialnya. Pasca kelahiran, kegiatan otak dipengaruhi dan tergantung pada kegiatan neuron dan cabang-cabangnya dalam membentuk bertrilyun-trilyun sambungan antar neuron. Melalui persaingan alami akhirnya sambuangan-sambungan yang tidak atau jarang digunakan akan mengalami “atrofi”.

Pemantapan sambungan terjadi apabila neuron mendapatkan informasi yang mampu menghasilkan letupan-letupan listrik. Letupan tersebut merangsang bertambahnya produksi “myelin” yang dihasilkan oleh zat perekat “glial”. Semakin banyaknya zat myelin yang diproduksi maka semakin banyak dendrit-dendrit yang tumbuh, sehingga akan semakin banyak “synapse” yang berarti lebih banyak neuron-neuron yang menyatu membentuk unit-unit. Kualitas kemampuan otak dalam menyerap dan mengolah informasi tergantung dari banyaknya neuron yang membentuk unit-unit.

Otak manusia bersifat hologram yang dapat mencatat, menyerap, menyimpan, memproduksi, dan merekonstruksi informasi. Kemampuan otak yang dipengaruhi oleh kegiatan neuron ini tidak besifat spontan, tetapi dipengaruhi oleh mutu dan frekuensi stimulasi yang diterima indera. Stimulasi pada tahun-tahun pertama kehidupan anak sangat mempengaruhi struktur fisik otak anak, dan hal tersebut sulit diperbaiki pada masa-masa kehidupan selanjutnya.

Implikasinya adalah bahwa anak yang tidak mendapatkan lingkungan yang merangsang pertumbuhan otak atau tidak mendapatkan stimulasi psikososial seperti jarang disentuh atau jarang diajak bermain, akan mengalami berbagai penyimpangan perilaku. Penyimpangan tersebut dalam bentuk hilangnya citra diri yang berakibat pada rendah diri, sangat penakut, dan tidak mandiri, atau sebaliknya menjadi anak yang tidak memiliki rasa malu dan terlalu agresif. Bentuk penyimpangan lainnya adalah “dysplasia”, sulit berkonsentrasi, menderita autis, sulit memahami perintah, depresi, mental retardasi, sulit bersosialisasi, dan sulit mengontrol perilaku.

Stimulasi psikososial untuk merangsang pertumbuhan anak tidak akan memberikan arti bagi masa depan anak jika derajat kesehatan dan gizi anak tidak menguntungkan. Pertumbuhan otak anak ditentukan oleh bagaimana cara orangtua mengasuh dan memberi makan serta menstimulasi anak pada usia dini yang sering disebut critical period ini. Gizi yang tidak seimbang, maupun gizi buruk, serta derajat kesehatan anak yang rendah akan menghambat pertumbuhan otak, dan pada gilirannya akan menurunkan kemampuan otak dalam mencatat, menyerap, menyimpan, memproduksi dan merekonstruksi informasi.

Di samping itu, rendahnya derajat kesehatan dan gizi anak akan menghambat pertumbuhan fisik dan motorik anak yang juga berlangsung sangat cepat pada tahun-tahun awal kehidupan anak. Gangguan yang terjadi pada pertumbuhan fisik dan motorik anak, sulit diperbaiki pada periode berikutnya, bahkan dapat mengakibatkan cacat yang permanen.

Derajat kondisi psikososial, kesehatan dan gizi anak sejak dalam kandungan sangat mempengaruhi optimalisasi pertumbuhan dan perkembangan anak. Perkembangan anak yang berhubungan dengan aspek psikososial anak, baik itu kecerdasan, dalam segala bentuknya, maupun kemampuan dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya, maupun pertumbuhan yang menyangkut pada aspek fisik anak, misalnya bertambahnya berat dan tinggi anak sesuai usia anak serta perkembangan motorik anak merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahnkan.

Konsep ini menuntut adanya pengintegrasian aspek psikososial, gizi dan kesehatan serta faktor-faktor yang saling terkait satu sama lain secara sinergistik dalam proses tumbuh kembang anak.

Tumbuh Kembang Anak

Orang tua dan orang-orang yang terdekat dengan kehidupan anak, memberi pengaruh yang sangat besar terhadap pertumbuhan dan perkembangan anak. Hasil penelitian yang dilakukan The Reiner Foundation tahun 1999, menyebutkan 10 hal yang dapat dilakukan orang tua untuk meningkatkan status kesehatan dan perkembangan otak. Hal itu dilakukan dengan cara memberi rangsangan berupa kehangatan dan cinta yang tulus, memberi pengalaman langsung dengan menggunakan inderanya (penglihatan, pendengaran, perasa, peraba, penciuman), interaksi melalui sentuhan, pelukan, senyuman, nyanyian, mendengarkan dengan penuh perhatian, menanggapi ocehan anak, mengajak bercakap-cakap dengan suara yang lembut, dan memberikan rasa aman. Sentuhan-sentuhan tersebut sangat membantu dalam menstimulasi otak menghasilkan hormon yang diperlukan dalam perkembangan.

Bertitik tolak dari hal ini, pendidikan dalam kerangka pembentukan kebiasaan berpikir dan bertindak anak harus mensinergikan aspek-aspek tumbuh kembang anak. Aspek-aspek tumbuh kembang anak yang harus dikembangkan mencakup aspek: a) perkembangan keimanan dan ketaqwaan, b) perkembangan budi pekerti, c) perkembangan sosial-emosional, d) perkembangan disiplin, e) perkembangan kemampuan berbahasa dan berkomunikasi, f) perkembangan daya pikir, g) perkembangan seni dan kreativitas, serta, h) perkembangan kesehatan jasmani, termasuk fisik.

Pengelompokan aspek-aspek tumbuh kembang sebagaimana disebutkan di atas adalah untuk mempermudah pengukuran hasil belajar dalam upaya pembentukan kebiasaan berpikir dan bertindak sebagai hasil dari proses pembelajaran dalam mencapai tujuan pendidikan.

Kebiasaan berpikir dan bertindak sebagai refleksi dari dimilikinya sejumlah kemampuan berupa pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai dasar perlu dilakukan sejak tahun-tahun pertama kehidupan anak.

Terkait dengan hal ini, Departemen Pendidikan Nasional melalui Pusat Kurikulum Balitbang saat ini sedang mengembangkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). Kurikulum ini memandang bahwa hasil dari proses pembelajaran harus membentuk kemampuan yang diperlukan anak, terutama dalam upaya menyesuaikan diri dengan lingkungan dan kemajuan zaman sebagai hasil dari proses pembelajaran yang sangat kompleks. Kemampuan menyesuaikan diri ini memerlukan kondisi psikososial, kesehatan, dan gizi anak yang prima. Gangguan yang terjadi pada salah satu komponen akan menurunkan daya kemampuan menyesuaikan diri anak.

Berangkat dari sini, dalam penyelenggaraan pendidikan guna mengoptimalkan tumbuh kembang anak, pendekatan pembelajaran yang dipergunakan dalam pendidikan anak antara lain adalah pembelajaran yang berpusat pada anak, yaitu pembelajaran melalui bermain, pembelajaran yang memungkinkan anak secara aktif berinteraksi dan mengeksplorasi lingkungannya, pembelajaran yang memberikan rasa aman, dan pembelajaran yang dilaksanakan secara terpadu, serta hasil pembelajaran yang mampu menjadi jembatan bagi anak untuk menyesuaikan diri dengan ligkungan dan perkembangan selanjutnya.

Kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan dan perkembangan selanjutnya ini merupakan kemampuan terpenting yang harus dimiliki anak sebagai hasil pembelajaran pada pendidikan usia dini. Sebagai kemampuan yang sangat kompleks, stimulasi pada anak harus dilakukan sejak dari kelahirannya, dengan mengintegrasikan aspek-aspek psikososial, kesehatan dan gizi secara sinergistik.

Tugas Pemerintah Dan Masyarakat

Pembinaan anak untuk mengantarkan mereka menjadi manusia seutuhnya merupakan tanggung jawab masyarakat bersama pemerintah. Masyarakat, dalam hal ini keluarga, merupakan penanggung jawab utama dalam optimalisasi tumbuh kembang anak. Peran pemerintah adalah memfasilitasi masyrarakat agar mereka dapat mengoptimalkan tumbuh-kembang anak.

Di bidang pendidikan anak, upaya pemerintah untuk memfasilitasi masyarakat antara lain standardisasi kurikulum guna membantu masyarakat mengontrol penyelenggaraan pendidikan agar tidak merugikan peserta didik maupun masyarakat, peningkatan kemampuan profesi dan akademik bagi tenaga kependidikan, peningkatan fungsi keluarga sebagai basis pendidikan anak, serta pengembangan manajemen pembelajaran yang mencakup pengembangan metodologi pembelajaran, pengembangan sarana dan bahan belajar, termasuk bacaan anak, pengembangan permainan dan alat permainan, termasuk penggalian permainan tradisional, serta pengembangan evaluasi tumbuh kembang anak dini usia.

Dalam kerangka ini, sesuai dengan UU No. 2 Tahun 1989 tentang Sisdiknas dan Peraturan Pemerintah No. 27 Tahun 1990 tentang Pendidikan Prasekolah, dalam hal ini pendidikan prasekolah, Departemen Pendidikan Nasional memberikan pembinaan terhadap Taman Kanak-Kanak (TK), bersama-sama Departemen Agama memberikan pembinaan terhadap Raudlatul Athfal (RA), serta bersama-sama Departemen Sosial memberikan pembinaan terhadap Kelompok Bermain dan Penitipan Anak.

Dalam rangka memberikan perhatian secara khusus terhadap anak di bawah usia TK dan juga anak usia TK yang belum terlayani pada lembaga TK yang ada, maka melalui Keputusan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 051/0/2001 Tahun 2001 telah dibentuk direktorat baru di lingkungan Departemen Pendidikan Nasional, yang diberi nama Direktorat Pendidikan Anak Dini Usia (Direktorat PADU).

Kehadiran pelaksanaan, pembinaan, dan pelembagaan pembinaan anak. Untuk ini pemerintah perlu memperdayakan peran serta masyarakat sebagai upaya menumbuhkan dan mengembangkan kemampuan masyarakat, dengan mengembangkan segala potensi yang dimiliki masyarakat agar masyarakat memiliki kemampuan sendiri dalam menentukan pilihan dan mengambil keputusan. Dalam kondisi seperti ini, sinergi antara pemerintah dengan masyarakat sangat diperlukan.

Harapan Ke Depan

Sinergi berbagai unsur yang berkepentingan dalam pembinaan anak merupakan kunci keberhasilan upaya pembinaan anak. Apalagi dengan pemberlakuan otonomi daerah, pemerintah diharuskan untuk memperluas jaringan kemitraan karena pemerintah bukan lagi penentu tujuan pendidikan.

Jaringan kemitraan merupakan kunci efisiensi dan efektivitas penyelenggaraan program pendidikan, di mana selama ini tumpang tindih program, termasuk pembinaannya, merupakan kesalahan sebagai akibat tidak berjalannya jaringan kemitraan, termasuk koordinasi sebagai salah satu komponennya.

Di samping itu, adanya jaringan kemitraan yang luas di setiap tingkatan institusi masyarakat, mulai dari pusat sampai grass-root (akar rumput) merupakan jawaban atas keberlangsungan suatu program di masyarakat.

Program yang mempunyai jaringan kemitraan memiliki ciri-ciri antara lain tingginya komitmen semua unsur yang terlibat dan tingginya rasa memiliki masyarakat terhadap program yang ada. Kedua ciri ini merupakan komponen terpenting untuk menjamin keberlangsungan suatu program yang pada gilirannya mengarah pada pelembagaan program di masyarakat. Perluasan jaringan kemitraan agar efektif hendaknya diarahkan pada penciptaan situasi kondusif yang menumbuhkembangkan komitmen semua unsur dan kepemilikan oleh masyarakat terhadap suatu program.

Read »

Proposal Penelitian Biologi

A. JUDUL PENELITIAN

 

ANALISIS PENYEBAB KEGAGALAN PERTUMBUHAN JAMUR DI ATAS PERMUKAAN KACA.

B. LATAR BELAKANG MASALAH

Biologi merupakan suatu ilmu yang berdekatan dengan kehidupan kita sehari-hari dan biologi merupakan suatu penghubung dari semua ilmu alam dan juga sebagai ilmu yang mempertemukan ilmu alam dengan ilmu sosial.

Salah satu pokok pembahasan di dalam ilmu biologi adalah jamur (Mykes). Jamur adalah organisme eukariot dengan dinding sel yang tersusun dari kitin. Jamur tidak memiliki klorofil untuk melakukan fotosintesis.

Jamur hidup dengan menyerap zat organik disekitarnya. Bahan organik yang diserap itu digunakan untuk kelangsungan hidupnya dan juga disimpan dalam bentuk glikogen yang merupakan senyawa karbohidrat.

Jamur dapat hidup di lingkungan yang bermacam-macam. Namun pada umumnya mereka hidup di tempat-tempat yang basah atau lembap. Selain itu, banyak juga jamur yang hidup ada organisme atau sisa-sisa organisme di laut atau air tawar. Jamur dapat hidup dengan bersimbiosis dengan ganggang membentuk lumut kerak yang dapat hidup di habitat yang ekstrim. Seperti gurun, kutub, dll.

Secara alami, jamur memperoleh nutrisi untuk tumbuh berupa zat organik secara heterotrof dengan cara menyrap sisa-sisa organisme (Pada jamur yang bersipat saprofit dari organisme lain (Pada jamur yang bersifat parasit dan mutual), dengan demkian pada umumnya jamur hidup di organisme yang memiliki zat organik. Sementara kemungkinan jamur dapat tumbuh pada anorganik akan sulit dibuktikan.

Berdasarkan uraian di atas, penulis ingin melakukan penelitian terhadap kemungkinan jamur dapat tumbuh di permukaan bahan anorganik berupa kaca. Maka dari itu, penulis mengambil judul penelitian “Analisis penyebab kegagalan pertumbuhan jamur pada permukaan kaca”.

C. TUJUAN PENELITIAN

Adapun tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui pertumbuhan jamur.
2. Untuk mengetahui habitat hidup jamur.
3. Untuk memenuhi tugas mata pelajaran biologi.

D. RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan latar belakang masalah yang diuraikan di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut “Mengapa permukaan kaca tidak akan ditumbuhi jamur?”

E. HIPOTESIS

Permukaan kaca tidak akan ditumbuhi jamur karena kaca termasuk bahan anorganik yang zatnya tidak dapat diserap oleh makhluk hidup.

F. KAJIAN TEORI

Jamur sering kita lihat di sekitar tempat tinggal kita terutama banyak muncul pada saat musim hujan. Organisme itu muncul seperti payung. Ada yang berwarna putih, merah dll. Bahkan ada jamur yang dapat dikonsumsi oleh kita.

Suroso AY dalam buku Ensiklopedi Sains dan Kehidupan (2003 : 104) mengungkapkan bahwa Jamur merupakan suatu kerajaan (Kingdom) dari makhluk hidup yang struktur tubuhnya tidak mengandung klorofil, tetapi dinding selnya terbuat dari selulosa dan selnya mengandung zat glikogen (Suatu senyawa karbohidrat), sehingga ia tidak dapat berfotosintetis.

Wikipedia Indonesia mendefinisikan Jamur atau cendawan adalah tumbuhan yang tidak mempunyai klorofil sehingga bersifat heterotrof. Jamur ada yang uniseluler dan multiseluler. Tubuhnya terdiri dari benang-benang yang disebut hifa. Hifa dapat membentuk anyaman bercabang-cabang yang disebut miselium. Reproduksi jamur, ada yang dengan cara vegetatif ada juga dengan cara generatif. Jamur menyerap zat organik dari lingkungan melalui hifa dan miseliumnya untuk memperoleh makanannya. Setelah itu, menyimpannya dalam bentuk glikogen. Jamur merupakan konsumen, maka dari itu jamur bergantung pada substrat yang menyediakan karbohidrat, protein, vitamin, dan senyawa kimia lainnya. Semua zat itu diperoleh dari lingkungannya. Sebagai makhluk heterotrof, jamur dapat bersifat parasit obligat, parasit fakultatif, atau saprofit. Jamur tergolong kedalam salah satu tumbuhan heterotrof yang mana memperoleh zat organik dari organisme lain. Zat organik dapat berasal dari sisa-sisa organisme hidup, organisme mati, dan bahan tak hidup. Jamur yang bersifat saprofit atau jamur yang memperoleh zat organik dari sisa-sisa organisme mati dan bahan tak hidup. Contohnya, daun, pakaian dan kertas. Penguraian oleh jamur yang mempunyai sifat ini menyebabkan pelapukan dan pembusukan. Jamur yang bersifat parasit memperoleh zat organik dari organisme hidup lain. Jamur ini dapat merugikan organisme yang didiaminya karena dapat menyebaban penyakit. Ada juga jamur yang bersimbiolis mutulisme yang saling menguntungkan dengan organisme lainnya.

Menurut Albert Towle, 1989, jamur dimasukkan kedalam kingdom fungi dan kingdom protista :

a. Kingdom Fungi.

Ciri : mempunyai hifa bersekat, dinding sel terdiri dari kitin, polysakarida komplek, selulosa, reproduksi seksual dengan persatuan gamet-gamet yang diikuti persatuan protoplasma. Reproduksi aseksual dengan spora, fragmentasi. Klasifikasi dari kingdom fungi terdiri dari 4 divisi yaitu :

1. Divisi Zygomycota

• Hifa berinti banyak, reproduksi dengan spora, sporangia, reproduksi seksual dengan konjugasi zygospora.

2. Divisi Basidiomycota

• Hifa bersekat, reproduksi aseksual dengan fragmentasi, reproduksi seksual dengan basidiospora.

3. Divisi Ascomycota

• Hifa bersekat, bisa uniseluler, reproduksi aseksual dengan konidia juga dengan bertunas, reproduksi seksual dengan ascospora.

4. Divisi Deuteromycota

• Hifa bersekat, berkembang biak dengan konidia.

b. Kingdom Protista

Dimasukkan dalam protista karena memiliki ciri-ciri seperti amuba, makanannya seperti amuba yaitu bakteri dan zat organik lain, morfologi dan physiologi mirip dengan amuba, sel prokariotik. Klasifikasi dari kingdom protista adalah sebagai berikut :

1. Phylum Acrasiomycota

• Mpy ciri, berinti satu, terdiri dari myxamuba, reproduksi dengan sporangia. Tubuh seperti pseudoplasmodium, sel eukariotik.
• Fase vegetatif serupa amuba yang berinti satu.

2. Phylum Myxomycota

• Ciri : berupa plasmodium yang mempunyai banyak inti, berkembangbiak dengan sporangia.
• Fase vegetatif serupa plasmodium yang hidup bebas.

3. Pylum chytridiomycota

• Tubuh berupa benang-benang hifa, mpy dinding yang pasti, inti eukariotik, menghasilkan spora kembara.
• Khusus menghasilkan sel berflagel : klas oomycetes.

G. METODE PENELITIAN

Dalam penelitian ini, kami menggunakan metode :

·         Library research atau telaah pustaka yaitu penelaahan kepustakaan dengan mencari data-data atau keterangan dari berbagai buku yang berkaitan dengan masalah yang akan dibahas.

`    Metode penelitian merupakan rencana langkah-langkah kegiatan penelitian yang meliputi :

1. Objek, populasi dan sampel penelitian.

Objek dalam penelitian ini adalah meliputi organisme jamur atau Mykes yang merupakan makhluk hidup yang struktur tubuhnya tidak memiliki klorofil. tetapi dinding selnya terbuat dari selulosa dan selnya mengandung zat glikogen. Dengan alat perkembangbiakannya berupa spora dan hifa.

Populasi dalam penelitian ini meliputi jenis-jenis habitat hidup jamur (Mykes) yang berupa bahan organik dan anorganik. Bahan organik seperti roti, kayu, dll. Sedangkan bahan anorganik adalah seperti permukaan kaca, plastik, kramik, fyberglass, logam dll.

Sampel penelitiannya adalah bahan organik berupa roti dan bahan anorganiknya berupa kaca.

2. Lokasi penelitian

Lokasi penelitian adalah tempat tinggal di salah satu peneliti yaitu di Desa Raba Kec.Wawo Kab.BIMA

3. Waktu penelitian

Waktu penelitian dapat diuraikan dalam tabel di bawah ini :

Jadwal kegiatan penelitian

No.	Jenis Kegiatan Penelitian	Waktu	Ket.
1.	Menyusun Proposal	1 hari	10 september 2011
2.	Melakukan Percobaan Pertama	2 hari	15-16 september 2011
3.	Menganalisis hasil percobaan pertama	1 hari	17 september 2011
4.	Melakukan percobaan kedua	2 hari	18-19 september 2011
5.	Menganalisis hasil percobaan kedua	1 hari	20 september 2011
6.	Menyusun laporan hasil penelitian	1 hari	20 september 2011
7.	Presentasi hasil penelitian	1 hari	21 september 2011

1. Deskripsi variabel penelitian

Dalam penelitian ini, penulis akan menguji hubungan sebab akibat yang menjadi variabel bebas dan terikat. Adapun hubungan sebab akibatnya adalah jamur tidak akan tumbuh di permukaan kaca.

Variabel bebasnya adalah kaca adalah bahan anorganik yang tidak memiliki zat yang dapat diserap oleh jamur.

Variabel terikatnya adalah jamur tidak akan tumbuh di permukaan kaca.

1. Alat dan bahan

Alat yang akan peneliti gunakan adalah :

    1. Alat tulis

    2. peralatan dan bahan yang digunakan untuk melakukan percobaan.

    3. Literatur yang mendukung percobaan.

1. Data hasil pengamatan

Penelitian yang kami lakukan adalah penelitian kualitatif yang berupa skema atau uraian data pengamatan secara rinci. Misalnya, data ciri suatu organisme yang digambarkan secara morfologi dan data proses perkembangan organisme.

• Kesimpulan

    Jamur tidak dapat tumbuh selain di bahan organik. Seperti halnya Kaca, kaca tak dapat ditumbuhi jamur meskipun ditempat yang lembab yang biasanya ditumbuhi jamur karena kaca adalah bahan anorganik.

H. DAFTAR PUSTAKA

Aryulina, Diah, dkk. 2010. Biology 1A for Senior High School Grade X Semester 1. Jakarta : Esis, sebuah Imprint dari Penerbit Erlangga.

AY, Suroso, dkk. 2003. Ensiklopedi Sains dan Kehidupan. Jakarta : CV. Tarity Samudra Berlian.

Khristiyono. 2007. Buku Kerja dengan pendekatan belajar aktif Biologi untuk SMA kelas X semester 1. Jakarta : Esis, sebuah Imprint dari Penerbit     Erlangga.

Nazir, Moh. 1983. Metode Penelitian. Darussalam : Ghalia Indonesia

Read »

DIBALIK KEGAGALAN

Pernah gagal? Pernah kecewa? Maka jika sudah pernah pernah merasakannya sudah sepatutnya kita bersyukur. Lho? Kok malah bersyukur? Ya jelas aja kita perlu bersyukur, dengan bersyukur kita bisa menemukan kedamaian hati dan tidak mudah berputus asa, dengan bersyukur kita jua bisa mengetahui makna dari sebuah perjuangan bahwa kita harus ikhlas, dan dengan kita tahu bersyukur kita akan melihat kebahagiaan yang sesungguhnya. Disaat gagal ada kalanya kita introspeksi diri, apa kekurangan dari usaha yang kita lakukan, bisa jadi niat kita yang masi setengah-setengah melakukannya, atau bahkan kita melakukannya tanpa rasa hati tidak ikhlas. Lantas bagaimana jika masih setengah dan tidak ikhlas? Kembali ke jawaban di atas, bersyukur, dan jangan lupa bersabarlah dengan usaha yang dilakukan, karena semua itu butuh proses, ya... tak ada yang instan bahkan mie instan juga harus kita seduh dalam kata lain melalui proses maka nikmatilah prosesnya, dengan menikmati proses kita tidak akan mudah menyerah, lebih tahan banting.
Berusahalah dan bergeraklah, karena dengan bergerak otomatis kita akan termotivasi. Kuatkan keyakinan dan bulatkan tekad jangan lupa berdoa agar niat tetap diluruskan. Karena dengan keyakinan kita akan diberikan oleh Allah SWT 100 jalanNya, dengan berdoa kita lebih mantap untuk melangkah karena ada Dia yan selalu mendampingi kita, dengan tekad kita menjadi jauh lebih fokus dan optimis dalam menghadapi masalah dan dengan niat baik Insya Allah kita selalu diarahkan ke jalan yang di ridhaiNya.


Man Jadda Wajada.Berhentilah untuk memikirkan hal-hal yang negatif karena hal yang negatif akan membunuh potensi besar yang ada di dalam diri kita. Energi negatif hanya akan mengarahkan kita ke arah pesimisme, dan cenderung mengurungkan niat kita berusaha karena kita sudah termakan keragu-raguan. Seperti halnya di atas, jika keyakinan itu memberikan 100, maka sebaliknya keraguan hanya akan memberikan 100 alasan. Berfikirlah positif dan selalu berbaik sangka dengan Sang Pencipta. Jika ada suatu usaha yang kita lakukan dan menemui kegagalan bukan berarti allah berlepas tangan kepada hambaNya. Lebih dari itu karena Dia yakin bahwa kita bisa melewati halangan dan rintangan itu, Dia tahu bahwa kita mempunyai potensi yang besar di dalam raga ini. Yakinlah bahwa Dia akan selalu mencukupi segala kekurangan kita jika kita percaya kepadaNya. Karena tidak ada yang tidak mungkin untuk Allah SWT.

Sebuah produsen perlengkapan olahraga terkenal seperti Adidas saja berkata, “Nothing Impossible” itu benar sekali, dan di sisi lain produsen ternama Nike juga tak mau kalah dengan jargonnya yang berbunyi, “Just Do It!” ya...! Lakukan saja, dan jangan terlalu banyak berfikir. Lho kok berfikir gak boleh? Boleh kok, hanya jangan terlalu ‘banyak’ karena dengan terlalu banyak berfikir kita hanya akan terjerumus ke arah negatif dan bahkan tidak segera memulai. Cukuplah berfikir dengan apa yang ada sekarang, karena apa yang kita lakukan sekaranglah yang menentukan masa yang akan datang.

Jangan tunggu keajaiban! Tak ada yang salah kita sekarang yang membuat keajaiban kita sendiri, mulailah... Tak ada salahnya mencba sesuatu hal baru asalkan hal tersebut bertujuan baik dan bermanfaat bukan hanya untuk diri sendiri tapi juga orang lain. Kita tahu, bahwa niat baik atau keinginan berbuat baik itu selalu saja ada halangannya, tapi teruskanlah! Terus berusaha lakukan yang terbaik, karena tak ada satu kesulitan yang dapat menghalangi  2 kemudahan!

Read »

Suara Hatiku Untukmu

Aku memang tak romantis
Aku tak bisa katakan cinta,
Aku juga tak biasa ungkapkan rinduku

Aku bukan orang yang romantis,
Kalau selalu menghujani peluk dan cium itu maksudmu
Bahkan hanya untuk menatap dan menggenggam tanganmu,
aku butuh mengumpulkan semua keberanianku



Aku hanya bisa mencintaimu dengan hatiku
Memastikan dirimu baik disetiap waktu,
Menyemangatimu meski kamu tak pernah menyadari itu,
Mendoakanmu disetiap sujudku,
dan membawa namamu di urutan sekian dalam hariku meski kamu tak pernah tau,

Ncele,, aku percaya kehidupan ini penuh dengan berbagai kisah dan peristiwa yang silih berganti di dalam perjalanan hidup anak manusia. Dan aku juga percaya kalau air laut itu terkadang pasang dan surut keadaannya dengan mengikuti proses alam yang bergerak. Begitu pula aku percaya kalau setiap kehidupan ini selalu berubah-rubah situasinya. Namun biar bagaimanapun cinta suciku untukmu takkan pernah berubah, cintaku satu untukmu, dan hatiku juga hanya untukmu.

Ncele,, jangan pernah kau sangsikan apa yang ada di dalam ketulusan hatiku ini akan satu kata suci untukmu, CINTA. Dan cintaku takkan pernah berpaling kepada cinta yang lain di dalam rasa kasih sayangku untukmu. Cinta yang ada pada diri ini tulus atas keikhlasan hatiku yang dalam. Aku mencintaimu bukan karena cantiknya wajahmu atau indahnya bentuk tubuhmu. Aku mencintaimu bukan karena kekayaan atau harta yang berlimpah atas kemampuanmu. Aku mencintaimu karena ada keindahan di dalam keikhlasan hatimu untuk mencintaiku.

Ncele, aku memang lelaki yang terkadang menyebalkan dirimu. Aku memang lelaki yang terkadang pula membuatmu kesal dirimu, dan aku memang lelaki yang selalu membuat dirimu ketakutan akan kehilangan cintaku. Namun jujur aku takkan pernah mau untuk berkhianat dalam cintaku untukmu. Satu hati dalam hangatnya cintamu. Satu cinta dalam kasih sayangmu.

Ncele,  sesungguhnya dirimu adalah cintaku yang tak pernah aku duga sebelumnya. Cintamu begitu tulus menghampiri rasaku ketika aku dalam kehancuran dalam perjalanan hidupku. Dan cintamu sungguh telah merubah segalanya dalam kehampaan ruang hidupku. Cintamu telah membangkitkan semangatku di dalam ketidak perdayaanku. Sungguh cinta dan kasih sayangmu telah membangkitkan rasa dalam semangat hidupku. Maka aku tegaskan bahwa aku takkan pernah jauh dan pergi meninggalkan keikhlasan cintamu untukku.

Ncele, terkadang hanya air mata ini yang menyertai do’a saat aku tak berdaya menahan rindu kasih sayangmu, dan hanya kepada Allah SWT aku memohon agar dirimu segera hadir nyata dalam setiap langkah kehidupanku.

Ncele,, aku percaya bahwa cintamu sampai kapanpun akan tulus untukku, dan aku pun akan selalu berusaha akan selalu istikomah di dalam kesetiaanku untukmu. Aku akan selalu berlindung di dalam cahaya Allah SWT akan cintaku untukmu.. Hanya Dia-lah yang maha tahu kemana langkah hidupku selama masih jauh dari ragamu, dan aku percaya hanya Dia-lah yang akan selalu melindungi kesetiaan cinta kasihmu untukku, begitu pula sebaliknya sayang..

Ncele, mari bersabarlah kita dalam merawat cinta ini. Dan mari kita menjauh dari rasa keluh kesah, menjauh dari rasa letih maupun bosan., menjauh dari semua yang ingin merusak hubungn kita
Dan sayangku,,, mari kita tetap selalu berdoa dan memohon perlindunganNya atas rasa cinta kita ini. Kita percayakan kepadaNya, kalau rasa cinta kita pasti akan selalu bersama dalam menuju ikatan hidup berumah tangga yang Sakinah, Mawadah, Warahmah sampai ajal kita berpulang kepadaNya…

Read »